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Oskar von Hinüber:
Nicht lange nach seiner Erleuchtung gewinnt der Buddha die drei Kassapas als frühe Anhänger durch die Bezwingung eines feurigen Nagas. Diese bekannte Episode wird im ersten Kapitel des Mahavagga des Vinayapitaka zweimal berichtet. Denn auf einen Prosa-Abschnitt folgt ein inhaltlich gleicher Text in Versen, die jedoch in der Ausgabe des Vinayapitaka von Hermann Oldenberg (1879) als Prosa gedruckt sind. Den metrischen Charakter dieses Abschnittes hat Ludwig Alsdorf 1967 erkannt und den teilweise verderbten Wortlaut der Arya-Verse wiederhergestellt. Dabei ist eine wichtige Bemerkung in der Samantapasadika:, dem Kommentar zu Vinayapitaka übersehen, die mitteilt, daß diese Verse dem Text des Kanons nachträglich zugesetzt seien. Dies zeigt, daß den einheimischen Erklärern stets bewußt war, daß dieser Abschnitt einen metrischen Text enthält. Der entsprechende Satz wird jedoch nur von einem Teil der Überlieferung der Samantapasadika: geboten, woraus sich ein überlieferungsgeschichtliches Problem ergibt, das sich vorerst nur teilweise aufhellen läßt.
Stand 21. Februar 2001
"Diese Verse sind später hinzugefügt". Die Gestaltung des Theravada-Kanon nach der Vorstellung der
Kommentatoren
Wichtiger ist jedoch die Klärung der Frage, was es bedeutet, wenn nach der Meinung der einheimischen Auslegung Verse oder andere Textstücke als spätere Zusätze zum Kanon angesehen werden, also nicht, wie der bei weitem größte Teil des Kanons als "Wort des Buddha" (buddhavacana) gelten können. Dies führt auf das grundsätzliche Problem, welche Vorstellungen die Kommentatoren von Entstehung und Inhalt des Kanons der Theravada-Buddhisten entwickelt haben und auf welche Weise sie mit dem Text kritisch umgegangen sind. Einen ersten Einblick in die Hermeneutik der beiden großen Kommentatoren Buddhaghosa und Dhammapala soll die Kommentierung einiger Kanonstellen geben, die nach einem Bauplan gestaltet sind, der dem Bericht über die Bekehrung der Kassapas vergleichbar ist.